孔子，被尊为古今第一人、至圣先师，他的一生贯穿中华文明的脉络，千年不朽、万世流芳。然而，孔子许多语录在后世却被断章取义、曲解滥用，其中最常被误解的莫过于以德报怨。 以德报怨在民间流传甚广，尤其被用来调和人际关系。很多人在被欺负或受委屈后，便试图用自己的德去感动对方，这种德常表现为退让、忍耐或者自我牺牲。然而，这种理解与孔子的原意大相径庭。 说实话，不知道那些热衷于以己之德、报人之怨的朋友们，如今是否过得开心、快乐。笔者不去打听，也不敢去问，只想轻描淡写地说一句：你开心就好。
可笔者所见的所谓以德报怨的人，更多是生活中逆来顺受、没有立场和主见的人。无论面对赞美还是打压，他们都以一种平淡无奇、缺乏表现力的方式去应对。用通俗的话来说，这类人就是典型的烂好人或好好先生。 通过观察，笔者发现，这些好好先生其实并不真善良，他们美其名曰以德报怨，实则避重就轻。遇到坏事不敢主持正义，看到好事却不敢真心赞赏。他们内心的价值观模糊不清，难以捉摸。社会需要惩恶扬善，才能风清气正；如果人人对善恶漠不关心，那么个人在社会中的责任与价值，又从何体现？ 那么，以德报怨到底出自何处呢？我们来看《论语·宪问》中的原文： 或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。 孔子的话直白而明晰，2000多年前就表达得如此清楚，堪称通俗经典。弟子问：用自己的善良去对待别人的恶行，如何？孔子回答：用善良对待恶行，未免对讲道德的人不公平；应以正直对待恶行，以德报德。 换句话说，孔子强调的是因果对应：别人如何对你，你便如何回应。若对恶行总是一味忍让，那就是失去做人底线，缺乏原则和立场，这便是生活中我们常说的老好人。老好人之所以令人头疼，是因为他们无用。人活在社会，总难免碰到挫折和打击。每个人都希望少挨棍、顺利做事，自然需要眼观四路、耳听八方，但在关键时刻，这类无用的人往往选择沉默：最需要他们挺身而出制止恶行时，他们不发声；最不需要他们时，却跑在最前面拍手称赞。 老好人的另一大弊端是瞎混。他们心态随遇而安，久而久之，便成了一种混日子的状态，无论跟谁混，都是随波逐流。回到家中，也不过是平淡无奇的生活日常。 翻阅浩如烟海的历史文献，会发现以德报怨在正规史料中，始终以问句形式出现，从未有哪本史料用肯定语气来记述。也就是说，真正的孔子思想里，并没有鼓励无原则忍让的好好先生，而是强调原则与正义的对等回应。
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